縹川壩子流傳的叮鐺大會的來歷略考

                                   作者：段  斌

       縹川也稱“驃川”是云南省楚雄市子午鎮和東華鎮的統稱，該地名起源于明嘉慶年間，一直沿用至今。本人也是楚雄市子午法邑的縹川人，七十年代記事起，就聽到省內外人不停的調侃我們縹川人叮鐺大會的民謠：

大小兩縹開個叮鐺大會；

殺了八斤大的一個豬；

賣了三斤的二斤；

還吃了嘴岔子兩邊冒油；

站在大河頭撒泡尿；

從河頭淌到河尾還飄著小碗大的油珠子。

黃煎豆腐一人三塊；

不準多吃多拈；

那個多吃多拈

筷頭子拿起來刷。

       兒時不懂這民謠的意思，離開家鄉十余年了，忽然想起，總感到有點意思在里頭。2010年春節，回家探望年老父母，去趕了一趟“十五寺”為此次廟會的空前盛大感到驚嘆，佛家、儒家、道家的一個大融合，十五寺的道地方上百姓自愿集資修通了，轎車都暢通無阻，有錢人大多也愿多出錢來建設道場，道觀，這應是一個社會典盛才有的宗教界的和諧相處的場面，絕無僅有。與我同行的一個省外朋友突然想起這一民謠，不禁調侃起來，勾起了我兒時的往事，我聽我的奶奶講過她的娘家在小縹，也就是今天的楚雄市東華鎮，她是嫁來大縹的，嫁來后她聽法邑的長者講過，我們的先人是從南京應天府柳樹灣來的，每年各類大師、善男信女正月十五都去趕“十五寺”對綠母神石（寺內巨大石）的崇拜。長大了才知，在明代朱元章實行的是宗族的同化政策，全國人的先人均來自南京應天府柳樹灣，這不可信，不實際，實際上，楚雄市子午法邑先人應是大理國高量成的臣民或同事，姓“段”“楊”居多，最早并無雜姓，大理的地名到現在也是基本上用“邑”相稱。

      至于調侃的“叮鐺大會”實際是宗教界盛世的各宗教界的齊聚趕十五寺的“庭誕大會”,說明從明朝開始,楚雄的東華子午一帶經濟社會在楚雄地區算是發展快的地方，人民物資生活水平提高了，精神需求變得重要起來，這一帶的道教佛教開始盛行，加之以訛傳訛，流傳久遠了變成“叮鐺大會”了。不過這種文化今天得于延續是件好事哦。更值得思考的是對我們東華子午人的經濟發展是一種鞭策，無論是物質生活還是精神文化需求，我們的祖先走在舊時楚雄府的前列，而我們現在政治、經濟文化是否位于楚雄市的前列？